वसंत काशीकर

विवेचना के नाट्य निर्देशक हैं। अभी तक 25 नाटकों का निर्देशन कर चुके हैं। जिनमें मौलिक और सामाजिक रूप से प्रतिबद्ध नाटक प्रमुख हैं। रानी नागफनी की कहानी, महाब्राह्मण, गधे की बारात, पोस्टर, बैरिस्टर, दूसरी आजादी, मोटेराम का सत्याग्रह, एक मामूली आदमी, मायाजाल आदि नाटकों के निर्देशन से पहचान बनी है। पिछले चार वर्षों में मायाजाल, मानबोध बाबू, सूपना का सपना और मित्र नाटकों के निर्देशन से देश के प्रमुख नाट्य निर्देशकों में माने गये हैं। अच्छे अभिनेता भी हैं और अनेक नाटकों में अभिनय भी किया है। मित्र नाटक में निर्देशन के अलावा मुख्य भूमिका का निर्वाह भी किया है। महाविद्यालयों में एक दिवसीय नाट्य कार्यशालाओं के माध्यम से महाविद्यालयीन छात्रों को जोड़ा है। ग्रामीण क्षेत्रों में बच्चों के लिये नाट्य शिविर लगाये हैं। इन दिनों वसंत काशीकर अमृतलाल नागर की किताब ’आंखों देखा गदर’ पर महाराष्ट्र के पोवाड़ा शैली के लोककलाकारों के साथ मिलकर एक नाट्य प्रस्तुति करने जा रहे हैं।

सूपना का सपना

नाटक का कथासार
यह नाटक मूलतः लूशुन की कहानी पर आधारित है। गांव में उत्सव चल रहा है, गांव में एक गढ्ढा खोदकर एक कालकोष गाड़ा जा रहा है जिसमें गांव के प्रमुख बाबू साहब और उनके कुनबे के बारे में जानकारी डाली जा रही है। गांव का भोला भाला युवक सूपना अचानक यह मांग उठा देता है कि कालकोष में गांव के सभी लोगों की जानकारी डाली जाये। कालकोष नहीं गड़ पाता। बाबू साहब इस बात से बहुत खफा हो जाते हैं। गांव में सूपना और बाबू साहब के बीच संघर्ष चालू हो जाता है। सूपना अपना सपना पूरा करने की कोशिश करता है और बाबू साहब के अपने पैंतरे चलते हैं। एक बार तो सूपना को शहर भागना पड़ता है पर शहर से लौटने पर सूपना का व्यवहार बदल जाता है। कालकोष में सामान्यजनों की जानकारी डाले जाने के बारे में उसका निश्चय और दृढ़ हो जाता है। कालकोष के बहाने बहुत रोचक सामाजिक संघर्ष जन्म लेता है।
नाट्य दल लगभग 15 कलाकारों का है। नाटक की अवधि 1 घंटा 20 मिनिट है।
निर्देशकीय
’’सूपना का सपना’’ मेरा प्रिय नाटक है। इस नाटक को पढ़ने के बाद मैं बेचैन हो गया। इसके कथ्य और कहने के तरीके ने मुझे बहुत प्रभावित किया। जब भी हम इतिहास पढ़ते हैं तो वो केवल किसी राजा महाराजा बादशाह की कारगुजारियों का विवरण होता है। उसमें उन करोड़ों लोगों का कोई विवरण नहीं होता जो उस समय रहे और बिना अपना नाम दर्ज कराये मर गये। किसी शहर गांव या कस्बे में कोई दुर्घटना होती है तो विशिष्ट व्यक्ति हो तो उसका नाम छपता है और नहीं तो केवल संख्या छपती है। ’’दुर्घटना में 22 ग्रामीण मारे गये’’
’’सूपना का सपना’’ में इस बात को उठाया गया है कि इतिहास में कौन जायेगा ? अब तक इतिहास में आम आदमी, उसके दुःख तकलीफ का कोई उल्लेख नहीं है। यदि आम आदमी भी अपने अस्तित्व की चिंता करने लगे तो समाज हिलने लगता है। इतिहास में विद्रोह और क्रांतियां आम आदमी के इसी संघर्ष का परिणाम रही हैं। लू शुन की कहानी में और शाहिद अनवर के इस नाटक में आम आदमी के इसी संघर्ष को अभिव्यक्ति दी गई है। आम आदमी का संघर्ष भी शाश्वत है और खास आदमी का उसे कुचल डालने का षडयंत्र भी शाश्वत है। हमेशा से होता आ रहा है। न उनकी जीत नई है न अपनी हार नई। उसके बावजूद आम आदमी अपनी लड़ाई बंद नहीं करता। परिणाम जानते हुए भी आम आदमी अपनी लड़ाई जारी रखता है। इसी से समाज करवट लेता है।
आज के दौर में जब एक ध्रुवीय दुनिया अस्तित्व में है, बहुत से सूपना जैसे देश अमेरिका को चुनौती दे रहे हैं। ये लड़ाई उनके लिये सूपना की लड़ाई साबित होगी पर फिर भी लड़ रहे हैं। क्योंकि ऐसी ही किसी लड़ाई के बीच से कभी फ्रांसीसी क्रांति जन्मी थी, कभी रूसी क्रांति और कभी चीनी क्रांति। इसीलिये सूपना का सपना आज का नाटक है।
मैं नाटक दर्शकों के लिये तैयार करता हूं। इसीलिये नाटक के कथ्य, नाटक का कथा प्रवाह, नाटक के तनाव को पूरी तरह से बनाये रखता हूं परंतु दर्शक के लिये नाटक की रोचकता और सरलता को भी बनाये रखता हूं। इसमें किसी तरह का कोई समझौता नहीं करता हूं। तकनीक या कठिन दृश्यबंध से दर्शकों को आतंकित करना मेरा अभीष्ट नहीं है। मेरा दर्शक कस्बों और छोटे शहरों में फैला है जहां न कोई मंच है न नाटक देखने की परंपरा। उनके बीच में नाटक अपना स्तर बनाये रखते हुए अपनी बात कह जाये यही मेरा अभीष्ट है। जबलपुर में काम करते हुए प्रशिक्षित अभिनेता और तकनीकी विशेषज्ञ मिलना कठिन है पर मेरी कोशिश होती है कि नाटक के हर पक्ष में पूरा ध्यान दिया जाये और उसे पूर्ण बनाया जाये। इस नाटक में संगीत सहयोगी पक्ष है, प्रमुख नहीं है। इसीलिये संगीत रिकाॅउैड रखा गया है। मेरी कोशिश है कि सूपना के संघर्ष को आम दर्शक तक पंहुचा सकूं। ।
मंच पर
सूपना संजय गर्ग
बाबू साब सीताराम सोनी
माया मास्टरनी इंदु सूर्यवंशी
ग्रामीण सुरभि, के के जैन
मंच परे
वस्त्र विन्यास वसंत काशीकर, संजय गर्ग,
रूप सज्जा इंदु सूर्यवंशी, लक्ष्मी राजपूत
मंच प्रबंधन अजय जायसवाल
प्रकाश /संगीत वसंत काशीकर,
प्रस्तुति प्रबंधन बांकेबिहारी ब्यौहार, हिमंशु राय,
लेखक शाहिद अनवर
निर्देशक वसंत काशीकर

मानबोध बाबू

मानबोध बाबू
चन्द्रकिशोर जायसवाल की कहानी ’मानबोध’ बाबू का नाट्य रूपांतर
मानबोध बाबू मस्तमौला आदमी हैं और पूरे समय बोलते हैं। जीवन के हर पक्ष पर इनके विचार हैं और अनुभव हैं। इनका विचार है कि जो ये जानते हैं वही सच है और सभी को उसे मानना है। इनके हिसाब से चलें तो दुनिया में सब पाकेटमार हैं। इन्होंने मुम्बई, दिल्ली और कलकत्ता तीनों महानगर देखे हैं। और इनने अपने घर में अपने बच्चों का पिता के प्रति दुव्र्यवहार देखा है। इसीलिये ये हर मिलने वाले को सावधान करते हैं। स्वतंत्र स्वालंबी जीवन जीने के लिये प्रेरित करते हैं। जीवन में किताब पढ़ने से लेकर कबीर गायन तक हर बात का शौक रखते हैं और लोगों को प्रेरणा देते हैं। मोहनलाल इनके साथ मुम्बई से कलकत्ता तक सफर करते हैं। निराले अनुभव से गुजरते हुए कलकत्ता उतर कर कुछ ऐसा घटता है जो दर्शक को भोंचक्का कर देता है और मानबोध बाबू को एक पहेली बना देता है।
मानबोध बाबू एक बातूनी चरित्र है। उनकी बातें गहरी मानवीय संवेदना से जुड़ी हैं। उनका विश्लेषण गहरी मानवीय चिंता प्रकट करता है। गांव और जंगलों में रहने वाले उनकी दृष्टि में बहुत सुखी हैं क्योंकि दिन रात मेहनत करने और रूखी सूखी खाने के बावजूद वो लोग मानवीय संवेदनाओं से भरपूर हैं। शहरों में अपमानजनक जीवन जीने से बेहतर है गांवो और जंगलों में कम सुविधाओं के साथ प्रकृति के साहचर्य में आत्मसम्मान के साथ रहना। मानबोध बाबू की यात्रा केवल एक यात्रा नहीं है जीवन जीने की कला का दर्शन भी है और लोक व्यवहार का शिक्षण भी।

पात्र
मंच पर
मानबोध बाबू सीताराम सोनी
मोहनलाल संजय गर्ग
पति अभिषेक काशीकर
पत्नी इन्दु सूर्यवंशी
समूह दृश्य क्षितिज राय, अभिषेेक काशीकर, इन्दु सूर्यवंशी, के के जैन, संजय जैन,अमित राजपूत, मोहित पंचभाई, आशुतोष यादव अजय जायसवाल,आकाश माली, राजीव बारी, शुभम कौरव, ओ पी साहू, लक्ष्मी राजपूत,
नेपथ्य
मंच सज्जा अभय पाटकर
वस्त्र विन्यास वसंत काशीकर, संजय गर्ग
रूप सज्जा संजय गर्ग
प्रकाश परिकल्पना व
परिचालन आनंद मिश्रा
ध्वनि व संगीत प्रभाव सचिन उपाध्याय
मूल कथा चन्द्रकिशोर जायसवाल
नाट्यांतर संजय गर्ग
मंचन प्रबंधन हिमांशु राय, बांकेबिहारी ब्यौहार
प्रस्तुति परिकल्पना व
निर्देशन वसंत काशीकर
मूल कथा चंद्रकिशोर जायसवाल
रूपांतर संजय गर्ग
निर्देशक वसंत काशीकर
अब तक
जबलपुर में चार मंचन
हरदा मध्यप्रदेश राज्य नाट्य समारोह
उदयपुर, जोधपुर, बीकानेर
पश्चिम क्षेत्र संास्कृतिक केन्द्र राष्ट्रीय नाट्य समारोह
नागपुर
दक्षिण मध्य क्षेत्र सांस्कृतिक केन्द्र राष्ट्रीय नाट्य समारोह
रंगाधार भोपाल राष्ट्रीय नाट्य समारोह
इप्टा म प्र राज्य सम्मेलन शहडोल
भारत पवर्, मंडला